​《易经》六十四卦之三十二：恒卦

《易经》六十四卦之三十二：恒卦

䷟（下巽上震）

恒：亨。无咎，利贞，利有攸往。

【注解】：恒，卦名。恒卦是下巽上震，亦即“雷风恒”。《序卦传》说：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。”泰卦的初九和六四交换位置，卦变得到恒卦。犹如阴阳二气交合，故曰“亨”。“恒”，长久之意。下卦为巽，为长女；上卦为震，为长男。符合古人社会观念，故说“无咎”。恒卦阴阳两爻一一相正应，故说“利贞”。下卦为风，为进退；上卦为震，为行；互卦乾为健；互卦兑为悦。故有“利有攸往”。

《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。

【注解】：上卦为震、为刚；下卦为巽、为柔。泰卦的初九和六四交换位置，卦变得到恒卦。故说“刚上而柔下”。震为雷，巽为风，故说“雷风相与”。巽为顺；震为动。恒卦上下两卦的阴阳两爻一一相正应，故说“刚柔皆应”。由夫妇之长久之道，进而推论到自然界和人世间的长久之道。认真观察阴阳变化的恒久现象，则天地万物的真实情状和规律就可以看出来了。

《象》曰：雷风恒，君子以立不易方。

【注解】：“易”，改变。“方”，方正之道。雷风相与是自然规律，是自然界的长久之道。君子察观卦象，立身处世时，不改变人生的方正之道。

初六：浚恒，贞凶，无攸利。

【注解】：“浚”，深入追究。初六阴爻居于卦之下位，上有三个阳爻，犹如渊之象，故说“浚恒”。初六与九四相正应，而且初六居阳位，故说“贞凶”。所应九四居于震卦，震为行，前行之意，故又说“无攸利”。

《象》曰：浚恒之凶，始求深也。

【注解】：初六阴爻居卦之下位，上有三个阳爻，犹如渊之象。下卦为巽，为不果。故说“始求深也”。

九二：悔亡。

【注解】：九二以阳爻居于阴位，不当位之象，但居于下卦之中位，犹如“悔亡”。

《象》曰：九二悔亡，能久中也。

【注解】：九二居于中位，上有六五之中位相正应。故说“能久中也”。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。

【注解】：下卦巽为进退、为不果，互卦乾（九二、九三、九四）为德，故说“不恒其德”。互卦乾错坤，坤为羞；九三在互卦兑（九三、九四、六五）中，兑为毁折。有“羞”之象。九三是阳爻居于阳位，为当位之象，与上六相正应。故而说“贞吝”。

《象》曰：不恒其德，无所容也。

【注解】：九三在互卦乾之中，乾错坤，坤为包、为容。故说“无所容也。”

九四：田无禽。

【注解】：“田”，打猎。九四爻变，上卦为坤，为地，田之象；上卦为震，为逐。有“田猎”之象。“田无禽”，打猎没有获得禽兽。

《象》曰：久非其位，安得禽也？

【注解】：九四以阳爻居于阴位，又不居于中位，既不中且不正，“非其位”之象。

六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。

【注解】：六五居上卦之中位，下又与九二相正应，故说“恒其德，

贞”。六五以阴柔居阳位，犹如妇人保持柔顺中正之德，符合古代人的伦理观念，故说“妇人吉”。六五爻变，上卦得兑，兑为少女，由长男变少女，有失顺从之意；六五爻变，初至上犹如一个坎卦，坎为凶，故说“夫子凶”。“夫子”，指男子。

《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。

【注解】：六五居上卦之中位，下又与九二相正应，故说“从一而终”。乾为义。六五爻变，上卦得兑，兑为少女，由长男变少女，有失顺从之意，

上六：振恒，凶。

【注解】：“振”，震动。上六居于卦之极位。又是上卦震之终位，震为动，又是阴柔之爻，犹如震动不能保持长久之象，故“振恒，凶”。《象》曰：振恒在上，大无功也。

【注解】：上六是大而无功劳。