​黄梅戏音乐家王兆乾先生为什么要考证青阳腔与黄梅戏之间的关系

黄梅戏音乐家王兆乾先生为什么要考证青阳腔与黄梅戏之间的关系

著名黄梅戏音乐家、剧作家、戏曲理论家王兆乾为什么要考证青阳腔与黄梅戏之间的渊源？

王兆乾先生在论文《浅谈青阳腔对黄梅戏及其亲缘剧种的影响》（见文化艺术出版社出版的《高腔学术讨论文集》）在文章的开篇说：

流行在皖、鄂、赣、浙、湘、闽广大地区的采茶戏、花鼓戏、三脚班和黄梅戏，剧目大致相同，声腔十分相似，有着密切的亲缘关系。从广义上说，可以统称为“采茶——花鼓戏系统”，是我国南方继南戏之后崛起的势力雄厚的第三代戏曲新军。在探索“采茶——花鼓戏”源流时，不少同志认为它们的早期两小戏阶段,是从采茶调、花鼓腔、灯歌等发展起来的,是一条从秧歌到地方戏的发展道路。对于产生较晚的正本戏，如《天仙配》、《山伯访友》、《春香闹学》等，则认为是从民间说唱发展而来，诸如“罗汉桩”、“道情”、“弹词”之类。因为“正本戏”的唱词都是十字、七字句式，是很接近民间唱本的形式的。五十年代，我也曾持这一见解，并写入《黄梅戏音乐》一书。但长期使我困惑的是，它的唱腔、锣鼓伴奏乃至一唱众和的帮腔等等，也是从说唱音乐那里吸取来的么？假如有这种说唱音乐曾在民间流传过，今天它的遗迹又是什么？随着先后接触岳西高腔、湖口高腔、石牌高腔(“夫子戏”)以及贵池傩戏、目连戏等，更多的资料表明，黄梅戏和湖北、江西、浙江、湖南一带的部分花鼓戏、采茶戏、三脚班等，早期都受到青阳腔的巨大影响。