​汉代辟邪厌胜三宝之司南珮赏析

汉代辟邪厌胜三宝之司南珮赏析

司南是最早的指南针雏形，大约出现在战国时期，样子像一把汤勺，圆底，可以放在平滑的"地盘"上并保持平衡，且可以自由旋转。当它静止的时候，勺柄就会指向南方。战国《韩非子》中有:“先王立司南以端朝夕”。"端朝夕"就是正四方、定方位的意思。

司南模型

《鬼谷子》中记载“郑人取玉，必载司南，为其不惑也”，意为郑国人采玉时携带司南以确保不迷失方向。东汉初期王充《论衡·是应篇》也有记载："司南之杓，投之于地，其柢指南"。将司南放到有水银的容器里，勺柄就会指向南方。

司南卜筮示意图

汉代占卜之风盛行，以司南卜筮之风尤以新莽时期最盛，赴任之官挟木式以治，身后以木式择茔，以司南定乾坤。

台北故宫收藏的汉代司南佩

所用占卜之器为司南，即一漆木或铜制的底座，中间为圆形，在放置的底盘上刻画天干、地支、八卦等占卦图案，算卦人根据勺的指向，以定大小事情或方位。

台湾作家钟玲收藏的汉代玉司南佩

玉有辟邪压胜之效，司南佩就是由此变化而来。司南佩形若工字形，扁长方体，分上下两层，横腰环一凹槽。顶部琢一小勺，下端琢一地盘，全器光素无纹。在中间凹细处或小勺柄处，有一个横穿或竖穿的孔，可穿系佩挂，作为辟邪压胜之物。这种佩饰在汉代非常流行，是贵族间最为流行的辟邪厌胜的辟邪三宝之一。

邗江甘泉东汉广陵王刘荆墓出土

所谓的"厌ya胜"，最早出于《后汉书·清河孝王庆传》:"因巫言欲作蛊道祝诅，以菟为厌胜之术。"指的是一种巫术行为，是中国民间的一种避邪祈吉的习俗，是对禁忌事物的克制方法。

台北故宫藏品

司南佩先前多见传世品，考古出土文物多见于东汉，江苏邗江县甘泉山东汉墓出土的一件白玉司南佩为和阗白玉所制，是典型的完整型司南佩，玉色洁白，莹润光亮，工字形，方柱状，器身以中间宽槽为界一分为二，下面有小柱饰，上面有状如小勺的司南。

安徽亳州凤凰台1号汉墓出土

司南佩在东汉最为流行，其后逐渐衰微，宋以后有仿。

南京仙鹤观东晋高崧夫妇墓出土

宋代司南佩大多有桂花沁、牛毛纹等，包浆较好，器各部刻画过渡自然。

台北故宫东汉

明代司南佩刻画线条较硬，细部碾琢不甚讲究，边缘锋利，整器抛光较好，玻璃光泽强烈，尤其是勺面下凹部分的琢玉工艺与明代联珠纹佩联珠的碾琢方法完全一致。

故宫博物馆院收藏的汉代司南珮

清代亦有司南佩，主要特点是器型较大，形制有变化与创新，碾琢精细，抛光讲究。

司南佩还衍化出一种被称为“工字佩”和“串字佩”的厌胜佩，即去掉司南佩两端的小勺和地盘，工字佩整体器型偏扁平状，是平面化了的司南佩，形制比司南佩更加硬朗，工艺更简单。

河北定州市博物馆藏东汉司南珮

江苏徐州土山1号东汉墓出土双胜

故宫博物院藏工字佩

东汉刘荆墓琥珀双胜珮

东汉琥珀双胜

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