​在古代朝鲜，女医生为什么会被称为“医妓“，她们做了什么？

在古代朝鲜，女医生为什么会被称为“医妓“，她们做了什么？

在古代朝鲜，女医生为什么会被称为＂医妓＂，她们做了什么？

世人皆知朝鲜王朝曾有过专门为女性看病的女医官，却不知这些饱读医书的女医，后来竟沦为了＂医妓＂。她们本是济世救人的白衣天使，却在王朝的阴影下，被迫堕入尘埃。更令人不解的是，这些女医并非因医术不精而失去尊严，相反，她们的医术精湛，深得民心。那么，她们为何会从天使坠入地狱？又是谁，将这些救死扶伤的白衣使者推向了万劫不复的深渊？当我们走进历史的长廊，又会发现怎样令人唏嘘的故事呢？

一、医女的诞生：救死扶伤的希望之光

世人皆道朝鲜王朝崇儒重道，却不知这种极端的思想曾让无数女子失去了求医的机会。这还要从朝鲜王朝开国之初说起。

太祖李成桂建立朝鲜王朝后，为了巩固新朝统治，大力推行儒家思想。其中＂男女授受不亲＂的教条被发挥到了极致，以至于连患病的女子也不敢见男医。

当时有个叫金氏的闺秀，年仅十六，却因腹中剧痛而寝食难安。她的父亲请来了宫中太医，可金氏宁可忍受病痛，也不愿让男医诊脉。最终，这位花季少女香消玉殒，年轻的生命就此陨落。

这样的悲剧不断上演，引起了朝廷的重视。1406年，太宗李芳远在御医院设立了专门的女医制度。他下令在民间选拔聪慧女子，由宫中老医女亲自教授医术。

当时第一批入选的医女共有二十人，年龄都在十四岁到十六岁之间。她们大多出身平民，但也有一些是落魄官宦人家的女儿。这些女子在宫中不但要学习医术，还要精通《内经》《伤寒论》等医书。

其中有位叫李玉贞的医女，天资聪颖，过目不忘。她在短短三年内便掌握了望闻问切四诊之法，尤其擅长妇科杂症。她经常说：＂治病如救火，当以病人安危为先。＂这句话在医女中广为流传。

1411年，汉城发生瘟疫，无数妇孺染病。李玉贞带领医女们走街串巷，挨家问诊。那些深闺中的贵妇们终于敢于求医，许多垂危的病人得以转危为安。

医女们的贡献得到了朝廷的肯定。太宗特意颁布诏书，赐予医女们锦衣、美玉，还准许她们在京城自由行医。从此，医女成为朝鲜社会中一个受人尊敬的群体。

随着时间推移，医女制度日益完善。每年春秋两季，朝廷都会举行医女考试。考中的女子不但可以获得官职，还能得到丰厚的俸禄。及至世宗时期，朝廷更是编撰了专门的《医女条例》，详细规定了医女的职责和待遇。

这些医女们不辞辛劳，深入民间行医。她们的医术精湛，医德高尚，被百姓亲切地称为＂救命娘子＂。正当人们以为这种美好将会永远延续下去时，却不知一场巨大的变故即将来临。

二、医女制度的黄金时期

世人皆知朝鲜医女济世救人，却不知在成宗年间，这些医女还创造了一段令人称颂的黄金岁月。

成宗十年（1479年），一位叫朴淑贞的医女在宫中值守时，发现王后咳嗽不止。其他太医都说是风寒，开了许多温补的方子，却不见好转。朴淑贞仔细诊断后，发现王后其实是心火上炎所致的虚咳，遂用清心降火之法治疗，三日便见奇效。

这一神来之笔，让朴淑贞声名鹊起。成宗大喜，不但赏赐她白银百两，还破格提拔她为御医院医女提调，这在朝鲜历史上还是首次。从此，宫中但凡后妃生病，必先请朴淑贞诊治。

医女们在民间的声望也与日俱增。当时汉城城南住着一位赵氏老妇，膝下只有一个女儿，年方十六却患上了怪病，浑身发黄，饮食难进。各路医生都束手无策，有人说这是女儿犯了邪祟，劝她找道士驱邪。

恰逢医女金贤淑路过此地，听闻此事后主动前去察看。她细细诊断，发现这哪是什么邪祟，分明是肝胆之疾。金贤淑用柴胡、茵陈等药调治，不出半月，女孩便恢复如初。

这件事在城南传为佳话。从此，但凡遇到疑难杂症，百姓们都会说一句：＂不如请医女看看。＂

成宗十五年（1484年），朝鲜爆发大规模疫病。宫中设立医院，专门收治染病的妇女。一批医女主动请缨，冒着被传染的风险进入医院救治病人。其中医女李氏更是日夜守候，经她救治的病人无一人死亡。

为表彰医女们的功绩，成宗特意在东宫设立医女署，专门培养年轻医女。每年从民间选拔资质聪颖的女子入署学医，学成后可以择优补入御医院。

医女们不但医术精湛，更注重医德传承。她们编写了《女医心法》《妇科辑要》等医书，记录治病心得，代代相传。这些书籍后来成为朝鲜医学的重要典籍。

成宗二十年（1489年），御医院已有医女近百人，分布在宫中各处。她们有的负责照料后妃起居，有的专门为宫女看诊，有的则定期出宫为民间妇女治病。

这时的医女，已经成为朝鲜社会最受尊重的女性群体之一。她们不但有稳定的俸禄，还能自由出入深闺内院，甚至可以与达官贵人平等对话。许多贫寒人家的女儿，都以能成为医女为荣。

然而，这种令人向往的日子并未持续太久。成宗驾崩后，新君燕山登基，一场足以颠覆医女命运的风暴正在悄然酝酿。

三、医女沦落的转折点

世人皆知燕山君荒淫无度，却不知正是他的一道诏令，将医女们推向了万劫不复的深渊。

1494年九月，燕山君继位不久，就在一次宫宴上遇见了医女朴氏。这位医女不但医术高明，更生得容貌秀丽。燕山君见状，立即下令让朴氏为自己把脉。不料朴氏却说：＂陛下龙体安康，无需诊脉。＂随后便转身离去。

这一举动激怒了燕山君。第二天，他便下令御医院重新制定医女条例，规定所有医女必须兼修歌舞技艺。表面上说是＂cultivate both medical and artistic skills＂，实则是要将医女变成自己的玩物。

当时的御医院提调李世荣上书劝谏：＂医女职责在于救死扶伤，若让她们习舞，恐有违祖制。＂燕山君不但不听，反而将李世荣贬为平民。从此，再无人敢为医女说话。

1495年春，燕山君在景福宫设立了＂医艺院＂，名义上是培养医女，实则是训练歌舞。所有年轻貌美的医女都被迫进入医艺院学习。那些年长或相貌平常的医女则被逐出宫外。

在医艺院中，医女们每日必须练习歌舞，连太医院的值守时间都被大幅削减。若有医女推脱不愿学习，便会受到严惩。据《朝鲜王朝实录》记载，仅1495年一年，就有十余名医女因＂不敬君命＂而被处死。

权贵们见燕山君如此，也纷纷效仿。他们借口生病，将年轻的医女召到府中，强迫她们献艺侍宴。一些身居要职的大臣，甚至私设医女营，将这些本该救死扶伤的医者变成自己的玩物。

1497年，一位叫金贞淑的医女实在无法忍受这种耻辱，在为燕山君侍宴时服毒自尽。临终前，她写下遗书：＂吾辈本为救人，今反害己，不如速死。＂这封遗书在医女中秘密传阅，不少医女也选择了同样的结局。

看到这种情况，一些年迈的医女试图拯救同僚。她们暗中联络在野的儒生，希望能够通过言官上书，恢复医女的本职。然而，燕山君对这些谏言置若罔闻，反而变本加厉。

1499年，燕山君干脆将医艺院改名为＂乐医院＂，公然要求医女们以歌舞侍宴为主，医术反倒成了次要。从此，＂医妓＂这个耻辱的称呼开始在民间流传。

宫中的医女一旦沦为医妓，便再无回头之路。她们被迫放弃多年苦读的医术，沦为君王与权贵的玩物。更可悲的是，这种风气很快蔓延到民间，许多地方官员也开始效仿，使得医妓制度逐渐形成规模。

当年那些＂救命娘子＂的美誉荡然无存，取而代之的是一声声令人心酸的叹息。这些曾经受人尊敬的医者，就这样在燕山君的淫威下，走上了一条不归路。

四、医妓制度的形成与扩散

世人皆知燕山君开创了医妓之风，却不知这种陋习在他被废黜后不但没有消失，反而愈演愈烈，在朝鲜社会蔓延开来。

1500年，平安道观察使金某在私宅设立＂医房＂，名义上是为官员治病，实则强迫医女歌舞侍宴。这种做法很快就被其他地方官员效仿。各地纷纷设立医房，甚至开始从民间招募年轻女子充当医妓。

有位叫郑氏的老医女曾经记录道：＂昔日教女医术，需通《内经》《伤寒》，今日教医妓，只重歌舞姿色。＂这段话生动地记载了医女沦为医妓的转变过程。

1502年，全罗道的一位使臣甚至给医妓定下了等级。相貌出众、歌舞精湛的称为＂上医＂，医术高明但容貌平平的称为＂下医＂。这种分级制度表明，医术已不再是衡量医女的首要标准。

据《东国野谈》记载，当时的医妓们每日必须完成规定的＂坐床＂次数。所谓＂坐床＂，就是在特定场所接待官员。若有不从，轻则受罚，重则发配边远地区。这种制度使得医妓完全沦为权贵的玩物。

1504年，一位叫李玉珠的医妓在给江原道观察使治病时，被强令侍寝。她以毒酒自尽，临终前写道：＂吾本学医救人，今反害己，宁死不辱。＂然而，这样的悲剧并未引起朝廷重视。

更令人痛心的是，一些地方官员开始将医妓制度与科举考试挂钩。他们规定，凡是参加科举的考生，必须先到医房＂问诊＂。这种做法不但玷污了医女的清白，还严重败坏了朝鲜的科举风气。

到了1505年，医妓制度已经完全取代了原有的医女制度。各地医房不再重视医术传承，而是将重点放在培养歌舞技艺上。那些真正想学医的女子，只能转投民间医师门下。

曾有一位老医女感叹：＂昔日医女传薪火，今朝医妓逐浮华。＂这句话道出了医女群体的悲惨命运。原本用来救死扶伤的医术，竟然成了权贵玩乐的遮羞布。

有史料记载，1506年燕山君被废黜时，仅汉城就有医妓近千人。这些医妓大多出身清白，却被迫沦为娼妓。她们白天为病人看诊，晚上则要出席各种宴会，供权贵玩乐。

即便在中宗继位后，这种状况也未得到根本改变。各地医房继续存在，医妓制度已经完全融入了朝鲜的社会体系。那些想要恢复医女尊严的呼声，终究敌不过权贵们的私欲。

就这样，朝鲜的医女群体彻底消失了，取而代之的是大批被迫沦为玩物的医妓。这种转变不仅摧毁了一个崇高的职业，更切断了朝鲜女性医学发展的重要脉络。

五、历史的反思与警示

世人皆知医妓制度的恶果，却不知这场浩劫给朝鲜社会带来了多么深远的影响。

1506年冬，中宗登基后，曾有大臣上书，请求恢复医女制度。奏折中写道：＂往日医女济世，今成娼妓，此乃国之大耻。＂然而这份奏折石沉大海，并未得到任何回应。

据《燕山君日记》记载，当时的朝鲜社会已经形成了一个庞大的医妓产业链。从地方官员到京城权贵，从商贾富户到达官显贵，无数人都在从中牟利。这种利益链条一旦形成，便难以斩断。

1510年，一位叫安氏的老医女记录道：＂昔年医书千卷读，今朝歌舞一身轻。＂这句话道出了医女群体的悲惨遭遇。那些原本用来救死扶伤的医术典籍，在医妓制度下渐渐失传。

有史料显示，自医妓制度确立后，朝鲜的女医著作骤减。曾经蜚声海内的《女医心法》《妇科辑要》等医书，也在这场浩劫中失传。医女们积累的宝贵经验，就这样湮没在历史的尘埃中。

更令人痛心的是，这种制度严重影响了朝鲜女性的就医环境。1515年，京城发生瘟疫，因为缺乏专业的女医，很多女眷都因为避讳男医而延误病情。据记载，仅这一年就有数百名妇女因此丧生。

1520年，全州一位叫金氏的医妓在给当地官员治病时，被迫承欢侍宴。她在日记中写道：＂今日诊脉，明日侍寝，此何世道？＂这份日记后来在民间广为流传，成为那个时代的血泪见证。

医妓制度的恶果不仅体现在医学发展上，更影响了整个朝鲜社会的风气。地方官员竞相设立医房，甚至将其作为升迁的资本。一些家境贫寒的女子被迫投入医房，沦为权贵的玩物。

据《中宗实录》记载，1525年时各道的医妓人数已超过三千人。这些医妓中，真正懂得医术的已经寥寥无几。大多数人只是披着医女的外衣，实则成了官妓的另一种形式。

有一位叫崔氏的老医女在遗书中写道：＂吾辈本为救人，今为害己。此风不止，医道必亡。＂这番话宛如预言，此后朝鲜的女医发展确实陷入了长期停滞。

这种陋习一直延续到朝鲜末期，直到1894年甲午更张时期才被正式废除。然而，经过数百年的破坏，朝鲜原本蓬勃发展的女医传统早已支离破碎，再难恢复昔日的荣光。

在朝鲜的史册上，医女沦为医妓这一段历史，永远都是最为黑暗的一页。它不仅摧毁了一个崇高的职业，更切断了朝鲜医学发展的重要脉络，给后世留下了深重的历史教训。